S.B.KALYANASUNDARAM STHAPATHI சிற்ப சாஸ்திரம்

                  சிற்ப சாஸ்திரம் 

https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/

                 மயமதம் , காஸ்யபம் , மானசாரம்  போன்ற  நூல்கள்  கோயில்  கட்டடக்கலையை  பற்றி  விரிவாக  பேசுகின்றன .  கோயில்  கட்டத்  தேர்வு    செய்யப்பெறும்   நிலத்தில்  தொடங்கிக்  கட்டுமானம்  நிறைவு பெறும்வரை உள்ள  அம்சங்களையும்   விளக்குகின்றன . கட்டுமான தொடக்கத்திலிருந்து   பின்பு  நித்ய    நித்திய வழிபாடுவரை    கடை பிடிக்க  வேண்டிய  விதி  முறைகள் அனைத்தையும்  கீழ்காணும்  பட்டியலில்  உள்ள  இருபத்தெட்டு   சைவாகமங்களும்  அவற்றின்  உபாகமங்களும் தெளிவாக  விளக்குகின்றன. 

               

                                                           சிவாகமங்கள்

   1.காமிகம் ,2. சஹஸ்ரம் 3. வீரம்  , 4.லலிதம் ,5. யோகஜம் 6.அம்சுமான் ,       7. ரௌரவம் , 8. சித்தம் , 9.சிந்தியம், 10. சுப்ரபேதம், 11. மகுடம், 12.சந்தானம்,
13.காரணம், 14.விஜயம்,15, விமலம்,  16.சர்வம், 17.அஜிதம்,  18.நிச்வாசம் , 
19. சந்திர ஞானம்  20.பாரமேஸ்வரம் .21 தீப்தம், 22.ஸ்வாயம்புவம், 
23.பிம்பம், 24.கிரணம், 25.சூக்ஷ்மம்,  26.அனலம், 27.ப்ரொத்கீதம் 28.வாதுளம் .        

                   "ஈஸ்வர  சம்ஹிதை " 24 வது  அத்தியாயங்களில்  16 அத்தியாயங்கள்  இந்த  விதிகளை பற்றியே  குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன . "ஹயசீர்ஷ சம்ஹிதையில்"  முதல்  காண்டமே  பிரதிஷ்டா  காண்டம். இது  42 பிரிவுகளை  கொண்டது. " பௌஷ்காரணசம்ஹிதை"    யின் முக்கியமான  பகுதி  மூர்த்தி வழிபாட்டினைப்  பற்றியே உள்ளது.

         ஆலய  நிர்மாணத்தில்  முக்கியமான  ஐந்து   வகைகள்  உண்டு .
                                1. சதுரஸ்ரம் 
                                2. ஆயதாஸ்ரம் 
                                3.  வ்ருத்தாயதம் 
                                4. வ்ருத்தம்   
                                5.அஸ்ட்டாச்ரம் 

                  இதைப்  போலவே  ஆலய  விஷயங்களில்  சுவதந்திரம்  மற்றும்  பரதந்திரம்   என இருவகை  உண்டு .
     ஆலயத்தின்   முதல் பகுதி,   பின்னர்  ஊரை  உண்டாகுதல், என்னும்  கட்டுமானம்   "சுவதந்திரம்"   எனப்படும் .
     ஊரை  முதலில் உண்டாகி,    பின்னர்  ஆலயத்தை  நிறுவினால், 
"பரதந்திரம்" எனப்படும் .

                    கபிஞ்சல    சம்ஹிதையில்  ஆலயத்தை  நிறுவுதல்  பற்றி  

இவ்வாறு    சொல்லப்பட்டுள்ளது .

                     உத்தமம்  து  சிலா  வெச்ம 

                     மத்திமம்  சேஷ்டகா   பவேத் |

                     அதமம்  தாரு  ஜம்   வித்யான் 

                     ம்ருதா   த்யைஹி    க்ஷுத்ர  முச்யதே ||

    

             உத்தமமானது   கல் ;,   மத்திமம்  செங்கல்; ,   அதமம்  மரப்பலகை.

 இவ்வாறு  முதன்மையானது , இடைப்பட்டது , கடைப்பட்டது   என  கட்டடங்களுக்குப்    பயன்படுத்தும்  பொருட்கள்  பற்றிய விவரங்கள்  சொல்லப்பட்டுள்ளன .  

http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/ 


           கட்டடத்தின்   அமைப்பு பற்றி ,   " புருஷோத்தம  சம்ஹிதை"யில், நாகர, திராவிட, வ்ருத்த ,வ்   விருத்தாந்தம்   என்னும்  நான்கு  வகை  
விமானங்களைக்    குறிப்பிட்டு,      அவற்றின்          விவரங்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.    

         விமானங்களை  பற்றிக்    குறிப்பிடும்போது , 

                                       " ப்ரபேத       மதுனா      வக்ஷே   
                                          விமானானாம்  ஸலக்ஷணம் |
                                          அனந்தி  யாத்   தந்த்ர   பேதானாம் 
                                          கின்சிதேவ    ப்ரதர்சயேத் ||"


                      என்று  துவங்கி  வைஜெயந்தி,  விசாலா, புஷ்பகம், கேசரம், ஸ்வஸ்திகம், பர்வத, மந்திரம், ஸ்வஸ்தி, பந்தம்,கல்யாண, பாஞ்சாலம்,விஷ்ணு க்ராந்தம், சுமங்கலம், காந்தாரா, புஸ்கரம், மனோஹரம், கௌபேரம், பத்ர  கேஷ்ட்ட,   வ்ருதகோடி,  கோஷ்டபத்ர, ஸ்ரீபோகம், லம்பயம்சம், ஜெயாவஹம்,  நந்திகம்,  சௌபத்ரம், கமலமண்டலம் ,   இந்துபத்ரம் ,  தவளகாந்தம் ,   சௌம்யம், லலிதபத்ரம்,  வ்யாஸாக்யம், சைலைஸ்கந்தம், மத்யபத்ரம், ஸ்ரீயஸ்கந்தம்,    யோகாநந்தம், ஹம்ஸதாரகம், மஹேந்த்ரகம், சூர்யகாந்தம், மங்கலாஸ்வதம் ,     உதாரஸாரம், விஜய, அமலாங்கம், விமலாக்ருதி, ஸ்ரீதரம், சந்தரகாந்தம், ஸ்ரீ ப்ரதிஷ்டிக்கம், மற்றும்  சுதஸ்வஸ்திக  என்று பலவகைப்பட்ட விமானங்கள் பற்றிச்  சொல்லப்பட்டுள்ளன.     

               "விமானம்  விஷ்ணுரூபம்  சியா ந்நாதத்  பாதாதி  நாக்ரமாத்" 
     
என்று   விமானம் தேவ வடிவாகக்   குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது .

        பிராகாரங்களின்   நான்கு  திசையிலும்  திசைகளிலும்,  நான்கு  கோபுரங்களின்   அமைப்புப்  பற்றியும்   கூறப்பட்டுள்ளது.  எந்த ஆலயத்திற்கு ,  கோபுரங்கள்  இல்லையோ  அந்த  ஆலயங்கள்     சிறப்புடையனல்ல.   அதே  போல்   கருவறை  மேலிருக்கும்  கட்டட  அமைப்புக்கு   விமானம்   என்று  பெயர் .   எங்கு  கோபுரமும்  விமானமும்  இல்லையோ,  அங்கு  யதிகள்   அல்லது  துறவிகள்,  அரசர்கள் தரிசனம்  செய்யக்கூடாது  என்னும்  வழக்கம்  நம்முள்  வளர்ந்துள்ளது.   
                                        
                       "ஊரின்   கிழக்கு, வடக்கு,  வடகிழக்கு  அல்லது  ஊரில்  அனைவருக்கும்  வசதியாக  உள்ள  இடத்தில்  ஆலயத்தை   நிறுவுக "  என  சைவாகமம்  குறிப்பிடுகிறது.

          முதன்  முதலில்   தண்ணீர்  வசதியைக்  கவனிக்க வேண்டும்   என    வைகானஸம்  குறிப்பிடுகிறது . மலை, குன்று, நதிக்கரை  இவை  ஆலயம்   நிருவச்    சிறந்த    இடங்களாகும்.     ஆலயம்            சதுரமாகவும்,  முக்கோணமாகவும் ,     அறுகோணமாகவும் ,  விட்டம்  முதலிய  வடிவங்களில்  அமைக்கப்படலாம்   எனப்  பாஞ்சராத்ர  ஆகமம்  குறிப்பிடுகிறது .  ஆலயம்  சதுரமான   அமைப்பே  மிகச்சிறந்ததென,   'ப்ருஹத்சம்ஹிதையில்' சொல்லப்பட்டுள்ளது .      
http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/

                                          ' உத்யானம்  புஷ்ப  வாடிம்ச   பரிதோ    தாம   கல்பயேத்"

        உத்தியான   வனங்கள்,  பூந்தோட்டங்கள்,  ஆலயத்தைச்  சுற்றி  அமைத்தல்  வேண்டும்.  சூழ்நிலையை  உணராமல்   ஆலய நிர்மாணம்  செய்யலாகாது .   மற்றும்  பிராகாரங்களின்    வெளிப்புறத்தில், 

              "சாஸ்த்ர  ச்ரவணயுக்   தானாம்   வேதாத்யயன  சாலினாம் ,
                யதீனாம்   இதரே   ஷாம்ச்ச  மடம்   காரயித்   பஹி :||

    சாத்திரப்பாடம்,   வேதபாடசாலை,  மற்றும்  துறவிகளுக்கு  மடம்   இவற்றைகட்டுவித்தல்   வேண்டும்  என்றும் சொல்லப்பட்டுள்ளது .

                 பிரகாரம்    அல்லது   சுற்றுச்  சுவருக்குள்,  எந்தெந்த  மண்டபங்கள்  இருக்கவேண்டும்  எனவும்   குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன . 

                புஷ்பமண்டபம், க்ரீடா   மண்டபம் ,  உத்யான மண்டபம், கருடா  ரோஹண  மண்டபம், கஜ ரோஹன  மண்டபம்,  அச்வாரோஹண மண்டபம், ரத  மண்டபம், நாட்டிய மண்டபம், கீதா மண்டபம்,  சயன மண்டபம், டோலா  ரோஹன  மண்டபம்,  வாத்திய மண்டபம், ஸ்நபன மண்டபம் , அங்குரார்ப்பண மண்டபம், அதிவாஸ   மண்டபம்,சஸ்த்ரசாலா மண்டபம்,  யாக சாலா மண்டபம், முக மண்டபம், பசன  மண்டபம்  இவ்வாறு  பற்பல  சேவைகளுக்கான  மண்டபங்கள் குறிப்பிடப்  பட்டுள்ளன .
        ஆலயங்களை  எங்கு  நிறுவுதல்  வேண்டும்   என்பது பற்றி விஷ்ணு  தர்மோத்திரத்தில்  இவ்வாறு  சொல்லப்பட்டுள்ளது ;
    
    நதிக்கரைகள்,  காடுகள், உபவனங்கள், கடற்கரை, மலை மற்றும்  குன்றுகள்  என்று  குறிப்பிட்டு  ஓர்  எச்சரிக்கையும்  செய்யப்பட்டுள்ளது ,

       ஜலா   சய   விஹீநேஷூ   தேசேஷு  மனுஜோத்தம |
     ஷட்த்ரவ்யாணீ   ப்ரக்ருதயே  யன்மயா:   ப்ரதிமா:  ஸ்ம்ருதா: ||

             தண்ணீரில்லாத  இடத்தில்,  ஆலயத்தை  நிறுவினால்  அந்த  ஆலயத்தில்  இறைவன் நிலைப்பது  இல்லை . அது  ' தேவனில்லாத   கோயிலாகவே   நின்றுவிடும்'  என்று  சாஸ்திரங்கள்  குறிப்பிடுகின்றன .
http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/

சிற்பி

                                  

                                               சிற்பி 

             சிற்பியின்  பங்கு 

                    அந்தர் பாஹிஸ்ச்ச   தத்ஸர்வம்  

                             வ்யாப்ய     நாராயண  ஸ்தித :  

     https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/

               இந்த   உருவத்திற்கு   அடிப்டையானவனே  சிற்பி . கல் , மண் , உலோகம் என  எந்த பொருளை  கொடுத்தாலும்,  மற்றும்  குப்பையிலும்  குண்டுமணியை  வெளிப்படுத்துவான்  சிற்பி . இவன்  சாமான்யமானவன்  அல்ல .

     அர்ச்சகரை  போலவே, " ப்ரஸூத்ர  சாஸ்த்ர  க்ரியா ,  யக்ஞ  மந்த்ர, தந்த்ரார்த்த  கோவித:  என்று  மயசாஸ்திரத்தின்  13 வது   அத்தியாயத்தில்  சொல்லப்பட்டுள்ளது.மற்றும் விஸ்வகர்ம குல வழக்கத்தை, அறிந்த   வனாகவும்  அவன்  இருக்க வேண்டும்   மற்றும்  பரம்பரையாகவும்  இந்த கலையைப்   பயின்று  வருதல்  வேண்டும். சந்தியாவந்தனம் ,ஜபம், வேதப்பயிற்சி  இவற்றை  உடையவனாகவும் இருத்தல்வேண்டும்.  குருவின்  வழியாக    தீட்சை   பெற்றவனே    சிற்பி.    கலைநுட்பம்     தேர்ந்த      இந்தச்  சிற்பியின்  ,

            ஹ்ருதயம்  ப்ரம்ஹ , சந்த்ர  சூர்யௌச   சக்ஷுஷி |

            ஹஸ்தௌ   ஹரிஹர, சைவ  ஸர்வாங்கம்  சர்வ தேவதா: ||

     இதயமே   பிரம்மா ;  சந்திரசூர்யர்களே  அவன் கண்கள்;  இரு கரங்களும்  ஹரியும்  ஹரனுமாம். பிற அங்கங்களில்  அனைத்து  தேவதைகளும்  குடி  கொண்டுள்ளனர் .

            எனவே  விஸ்வகர்மாக்களை  கொண்டு  மூர்த்திகளை அல்லது  சிற்பங்களைச்   செய்வது  சிறப்பாகும்.  அது மட்டுமின்றி  முதலில் சிற்பி  தேவப்ரதிஷ்டை சடங்கினை  முடித்த பின்னரே  ப்ராமணருக்கும்   அதன்பால்  அதிகாரம்  உண்டு .

                           

                              " பூர்வம்  சில்பி:  ப்ரதிஷ்டாப்ய 

                              த்விதீ  யா      ப்ராமணாக்ருதி "

   

         நாரதீய  சம்ஹிதையில்   சிற்பிக்கு  ஒரு குறிப்பு  தரப்பட்டுள்ளது. 

விக்ரஹங்கள்    பால   வடிவமோ, அல்லது  யௌவன   வடிவமோ  கொண்டதாக  இருத்தல்  வேண்டும் . முதுமை தோற்றம்   கொண்டதாக  இருத்தல்  கூடாது   என்று  எச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது.

               சிற்பியை  உரிய   முறையில்  கௌரவிக்க  வேண்டும். அது  எவ்வாறு ? 

                              தேனூர்க       துரங்காஸ்ச்ச 

                              பலக்யாம்       தோளிகம்  ததா |

                             கன்யா: க்ஷேத்ராணி     க்ராமஸ்ச்ச  

                             சாத்ர    சாமர   ஸம்யுதம்  ||

                             ஸமஸ்தாபரணம்     சாபி 

                             சில்பினாம்  த்ருப்தி  போஜனம்  |  

   

      ஸ்ரீ ப்ரச்ன   சம்ஹிதையில்   இறை சாந்நித்யத்திற்கு  மூன்று  காரணங்கள்  சொல்லப்பட்டுள்ளன .

                    1. நிறைவாக  அல்லது  பூர்ணமாக  மந்திரம் அறிந்த  அர்ச்சகர் 

                    2.முழுமையான  கலைநுட்பம்  தேர்ந்த  சிற்பி 

                   3. நிரப்ப  செல்வமுள்ள  யஜமானன் ( ஆலயத்தை கட்டுபவர் )

    இவற்றில்  சிற்பியின்  பங்கு  மட்டுமே  மிகமிக உயர்ந்த   இடத்தை  பற்றியுள்ளது  என்பது  நன்கு புலப்படும் .

                சிற்பியை  புறக்கணிக்கவேண்டாம்

          சில்பி பூஜா          சிலாபூஜா    சில்பிது :  கேன து : கிதா |
          சில்பினா   கல்பிதம்  தைவசில்பி  ப்ரம்மமயம்  ஜகத் ||  

         கல்லை குடைந்து  அதனை  தெய்வ விரஹமாகக்  செய்பவன்  சில்பி . அவன்  வருத்தப்பட்டால்  தெய்வமும்  துன்புறும் . எனவே  சிற்பியினை 
கௌரவிக்க   வேண்டும்.

https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/

கோபுர கட்டடக்கலை

         கோபுர கட்டடக்கலை 

          தமிழகத்தில்   மிக பழமையான  கோபுரங்கள் 

http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/

https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/

                              தமிழகத்தில்   இன்று  திகழும் கட்டுமான  கோயில்களின்   வரிசையில்  மிகப்  பழமையான  கோபுரவாயிலுடைய  திருக்கோயிலாகத்  திகழ்வது   காஞ்சிபுரம்   கைலாசநாதர்  திருக்கோயிலாகும்.    அது  போன்றே     மாமல்லபுரம்  கடற்கரைக்   கோயிலுமாகும் . இவ்விரு  கோயில்களும்

 இராஜசிம்மன்     எனும்   பல்லவப்  பேரரசனால்  கட்டப்பெற்றவையாகும்.   மாமல்லபுரம்  கடற்கரை கோயிலின் மேற்குக்  கோபுரம்அழிந்துவிட்டாலும்

 கிழக்குப்புறம்   கடலை  ஒட்டிய  மதிலின்  வாயிலில்  சிறிய தோரணவாயில்   போன்ற  கோபுர அமைப்பு காணப்படுகிறது .காஞ்சிபுரம்  கைலாசநாதர்   கோயில் கோபுரம் ஒரே  நிலையுடன் மிக சிறிய  கோபுரமாக  காணப்படுகிறது .அதிஷ்டானத்தில்  தொடங்கி  சிகரம்  வரை கோபுரத்திற்கான  அங்கங்கள்   இருப்பினும்  சாலை,  கூடு  போன்ற  உறுப்புகள்   இல்லை.

http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/

                          பல்லவர்  காலத்தில்  குறிப்பாக  இராஜசிம்ம பல்லவன்  காலத்தில்  வளர்ச்சி  எய்தத்  தொடங்கிய  கோபுரக் கட்டட கலை,  சோழப்பேரரசர்கள்  காலத்தில்  கோயிற்கட்டடக்கலையில்  ஒரு  முக்கிய  இடத்தை  பெறலாயிற்று.  ஆதித்தன்  பராந்தகன்  போன்ற  பேரரசர்கள்   காலத்தில் எடுக்கப்பெற்ற   கோபுரங்களைப்   பின்னாளில்  பலர்  புதுப்பித்ததால்  அவர்கள் படைப்புகளின்  முழு எழிலையும்  குறைவு படாமல்  பார்க்க  இயலவில்லை.   திருவாரூர் திருக்கோயிலின்   புற்றிடங்கொண்ட  ஈசனின்  திருக்கோயில்  முன்பு  திகழும் சிறிய  கோபுரம்  முற்காலச்  சோழர்படைப்புக்கு  சிறந்த சான்றாகும் .   இருப்பினும்   அதன்  மேல்  தளங்கள்   பலமுறை  திருப்பணிகளுக்கு  உள்ளாமையினால்  பழமையான  வடிவம்   மாறுபட்டு உள்ளது .  மூன்று  நிலைகளோடு  திகழ்ந்த  முற்காலச்  சோழர்களின்  கோபுரங்கள் மாமன்னன்  இராஜராஜன்  காலத்தில்தான்  புதிய  வளர்ச்சி  நிலையை  எய்தியது.    தஞ்சைப்  பெருகோயிலின்  வாயில்களான   கேரளாந்தகன் திருவாயில்,  இராஜராஜன்   திருவாயில்  எனும்  இரண்டு  கோபுரங்கள்  தான்  தமிழகக்   கோபுரக்கலை   வரலாற்றில்  ஒரு  புதிய  பரிணாம  வளர்ச்சியைத்  தோற்றுவித்தன. ஆயிரம்  ஆண்டுகளுக்கு  முன்பு  தமிழகத்தில்   திகழ்ந்த   மிகப்பெரிய   கோபுரங்கள்  இவைதான்  என்பது   குறிப்பிடத்தக்கது.     

http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/

                           தமிழகத்தில்  கி.பி. எட்டாம்  நூற்றாண்டில்  தொடக்கம் பெற்ற   கோயிற்  கோபுரக்கட்டடக்கலை     கி.பி. ஆயிரமாவது  ஆண்டில்  ஒரு  உன்னத  நிலையைத்  தொட்டது . அதன் பிறகு  அக்கட்டடக்கலை  பல்வேறு  பரிமாணங்களில்  வளர்ச்சி  பெறலாயிற்று.  சிற்ப ஆகம நூல்கள்  அக்கட்டடக்கலை  வளர்ச்சிக்குப்   பெரிதும் வழிவகுத்தன . சிற்ப மற்றும்  கட்டடக்கலை  வல்லுனர்களின்  திறமை,  கற்பனை   ஆகியவைகளுக்கேற்பக்   கோபுரங்களின்  வடிவமைப்பில்  மாற்றங்கள்  ஏற்பட்டன.  ஏறத்தாழ  அறுநூறு   ஆண்டுகளுக்கு   மேலாகப்   பல்வேறு மாற்றங்களையும் ,  செறிவையும்  கண்ட  அக்கலை  பின்னர்   ஆக்கம்  தருவோர்  இன்மையால்  தொய்வு  நிலை  எய்தியது . அக்காலக்கட்டதிற்கு   பின்பு  புதுப்பிக்கப்   பட்ட    பழைய  கோபுரங்களும்    அக்கலையின்  சிறப்புகளை  வெளிக்  காட்டுபவையாக   அமையாமல் , கட்டுமான  நுட்பங்களைப்   பொறுத்தவரை  பின்னடைவையே  காட்டுகின்றனவாக   விளங்குகின்றன .    

                மேலும்   கோபுரக்கலை  பற்றிப்   பேசும்   நூல்கள், அவை கூறும்  தொழில்  நுட்பங்கள்,  இராஜராஜசோழன்  காலத்துத்,  தில்லை கோபுர  அமைப்பு, கல்ஹாரமின்றி   முழுதும்  செங்கல்லாலேயே  எடுக்கப்  பெற்ற   கோபுரங்கள்,   அவற்றிற்குரிய  தொழில்  நுட்பங்கள்,  கோபுரத்   திருப்பணிகள்  ஆகியவை  பற்றி  விரிவாக  இங்கு  பார்போம் .       

     1.  கோபுரக்  கட்டுமானம் 

                    

                    கோபுர   கட்டுமானம்  என்பது  மூன்று  அடிப்படைக்   கூறுகளை  மையமாகக்  கொண்டதாகும் .

                             1. காப்பு  அல்லது  உறுதி  தன்மை (ரஷா)  ( STABILITY)
                             2. உயரம் (HEIGHT)
                             3. அலங்காரம்   (சோபா)   (DECORATIVE)

    என்பவைகளே   அக்கூறுகளாகும் .  இவை   மூன்றும்   செமையாக   அமைந்த  கோபுரங்களே   சிறந்த  கோபுரங்களாக  பரிணமிக்கின்றன.  

                                       

http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/

KASYAPA SHILPA SASTRA

KASYAPA SHILPA SASTRA

       https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/     

             KASYAPA SHILPA SASTRA

            காசியப  சில்ப  சாஸ்திரம்

       1.  பூபரீஷா
          2.திக்பரிச்சேதனம் 

          3. வாஸ்து பலி 

          4. ஆத்யேஷ்டிகை (முதலாவது கல்  நாட்டும் விதி ) 

          5.பிரதமேஷ்டகா  விதி 

          6. உபபீட விதானம் 

          7.அதிஷ்டான  லக்ஷணம் 

          8. நாள    பிரதிஷ்டா விதி 

          9. பாதவர்கம் (ஸ்தம்ப லக்ஷணம் )

         10.போதிகா   லக்ஷணம்  

https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/
              1.  பூபரீஷா    விதி 


                    தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட  இடத்தில்   ஒரு  முழம்   அகலம், ஒரு முழம்  நீளம்  ஒரு  முழம்  ஆழத்திற்கு,   பூமியைத்  தோண்டி, மண்ணை  எடுக்க வேண்டும் . பிறகு ,  தோண்டி  எடுத்த மண்ணை அந்தப்பள்ளத்தில்  தள்ளி  நிரப்ப வேண்டும் . அப்பொழுது, தோண்டி  எடுத்த மண் மீதமிருந்தால்,  அந்த பூமியானது  உத்தமமான  பூமியாகும்.  குழிநிரம்பி, மண்  மீதமில்லாமல்  சமமாக  இருந்தால்,  அது  மத்திமமான  பூயாகும். அந்தக்குழி   நிரம்புவதற்குப்  போதுமான  மண்  இல்லாமலிருந்தால் , அது அதம பூமியாகும்.
     
          உத்தமமான  பூமியையே, சிறந்ததாகத்  தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளவேண்டும் , மத்திம பூமியானது மத்திமமாகும் . அதம பூமியை ஒதுக்கிவிடவேண்டும் .

                     பூமியானது , வெளுப்பு, சிவப்பு, மஞ்சள், கருப்பு,  என்று  முறையே,  நான்கு  விதமாகும்.  இந்த நான்கு விதமான பூமியும்,  முறையே
பிராம்ஹணாதி      ஜாதியினருக்கு  சிறந்ததாகும் .

                    முதலில்,  பூதங்கள், பிரேதங்கள் , பைசாசங்கள், இவர்களுக்கும் , (வன)  தேவதைகளுக்கும் , பலி   கொடுக்க  வேண்டும்.
  அதன் பிறகு , அஸ்திர  மந்திரத்தினால் அவைகளை, அந்த இடத்திலிருந்து , உச்சாடனம் செய்யவேண்டும் , (அந்த இடத்தை விட்டுச்  செல்லும்படி செய்யவேண்டும் .) பிறகு பூகர்ஷணம் செய்ய ( அந்த பூமியை  உழுவதற்கு) துவங்க வேண்டும்.
      பூமியானது, வெளுப்பு, சிவப்பு , மஞ்சள், கருப்பு  என்று  நான்கு விதமாகும்.  இவைகள் முறையே, நான்கு ஜாதியினருக்கும் , தகுதியுள்ளதாகும் ..    

   கிழக்கு  முகமாகவோ , வடக்கு முகமாகவோ  உழவேண்டும். அவ்விடத்திலுள்ள  புல்  பூண்டுகளை  எடுத்துவிட்டு  அந்த பூமியில் , எள்ளு, கடுகு,, பயிறு , இவைகளை  விதைக்க வேண்டும் .
              மூன்று    நாட்களில்  முளைப்பது  உத்தமமாகும் . நான்கு நாட்களில்
முளைப்பது   அத்தமமாகும். (மூன்று   நாட்களில்,  விதைத்த  விதைகளில் முளை  கண்டால் , அது  உத்தமமான   பூமியாகும் , நான்கு நாட்களில்  முளை கண்டால்  அது  மத்திம  பூமியாகும். ஐந்து   நாட்களில்  முளை கண்டால்  அது  அதம   பூமியாகும்,  என்பது பொருள் )  எனவே அதமமான  பூமியை  விலகிவிட வேண்டும்.
   பிறகு அதில்  திக்பரிச்சேதனம்  செய்யவேண்டும்

https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/

VIMANARCHANA KALPAM

                                     

                                      विमा नार्चन   कल्पः   

              விமானார்ச்சன      கல்பம் 

https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/

                        

                      வைணவ  சமயத்தின்  ஸ்ரீ  வைகானஸ   நெறி   ஸ்ரீ  விகனஸ  முனிவரால்  தோற்றுவிக்கப்பட்டதாகும்.   இவருக்கு    ப்ருகு,  அத்ரி,

 காச்யபர்,   மரீசி   என்னும்   நான்கு   சீடர்கள்   இருந்தனர்.   அவர்களுள்  ஒருவரான   மரீசி  என்பவரால்   எழுதப்பட்டதே    இந்த  "விமானார்ரச்சன   கல்பம் "  என்னும்  நூலாகும் .

                 இறைவழிபாட்டின்  பலன், வகைகள், ஊரில்   கோயில்களை   அமைக்கும்   முறை ,   கிராமம் , நகரம் , ஆகியவற்றிற்கான   வேற்றுமைகள் . கோயில்   கட்டுவதற்கான   கற்களைத்   தேர்ந்தெடுக்கும்   முறை , கோயில் கட்டும்   முறை   (விமானங்களின்)   கோபுரங்களின்  விதங்கள்  மற்றும்    அவற்றின்  லட்சணம்  போன்ற    செய்திகள், அனைத்தும்   இந்நூலில்   இடம்பெற்றுள்ளன .

                                                   OUR  PROJECTS AT  MAHARASTRA

                                     https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/


                                   

                                  भूपरिक्षा विधिः , तत्कालश्च  

                     आचारयॊर्    यजमानेन  भूमिं  सम्यक्   परिशयेत्  |   यथेष्ट  मासे  सुक्लपक्षे  कृष्णपक्षे   त्रिधाध्यके   वा , कर्तुरनुकुलर्क्षेभूपरिक्षां   कारयेत् |

                                                             

                                                           

                                               பூ  பரீக்ஷா   விதி 

               

               ஆசார்யன்   யஜமானனுடன்   பூமியை  நன்கு  பரிக்ஷிக்க   வேண்டும் .  (உகந்த )      எதாவது     ஒரு     மாதத்தில்      சுக்ல    பக்ஷத்திலோ ,    க்ருஷ்ண   பக்ஷத்திலோ    முதல்    மூன்று    நாட்களிலோ ,    விஷ்ணுவுக்கு          உகந்த  தினத்திலோ , எஜமானனுக்கு  அனுகூலமான  தினத்தில்  "பூ"  பரீக்ஷையைச்  செய்ய   வேண்டும்.  

                                       भू   परीक्षा   पूर्वं  मृत्सन्ग्रहः  

                         பூ     பரீக்ஷை  செய்து   ம்ருத்              ஸங்கரஹணம்   செய்தல் 

                    சதுரமாகவோ, நீண்டதாகவோ , கிழக்கிலோ, வடக்கிலோ  சமமானதாக    பூமியை  செய்து     சப்தம் ,     ஸ்பர்சம்,    ரூபம்,   ரசம், கந்தம், ஆகியவை உள்ளனவா? என நன்கு  பரீட்க்ஷிக்க  வேண்டும்.              நல்ல  ஸ்பர்சம்  உள்ளவளும், வெளுப்பு, மஞ்சள், சிகப்பு , கருப்பு  முதலிய வர்ணங்களுடன்  கூடியவளும், இனிப்பு , புளிப்பு, கார்ப்பு, கரிப்பு, துவர்ப்பு, உவர்ப்பு  ஆகிய  ருசியுடையவளும், நல்ல  மணமுடையவளும் ,   பால் மரங்கள், துளசி, குசம், தர்பம், விசவாமித்ரம்,  விஷ்ணுக்ராந்தம்,  ரோஜா பூஷ்பம்,  தூர்வா  ஆகிய வற்றற்றுடன்  சேர்ந்திருப்பவளுமான   பூமியை    தியானித்து  நல்ல  முகூர்த்தத்தில்  க்ரஹித்து  (எடுத்து) க்கொண்டு ,  ஆசார்யன்  கிழக்கு  முகமாகவோ, வடக்கு   முகமாகவோ  சென்று  குறிப்பிட்டுள்ள  இடத்தில்  "ஜீவந்த"  என  தொடங்கும்  மந்திரத்தைச்     சொல்லி         ஜலத்தை      விடவேண்டும்.       மேதினியை        (பூமாதேவியின்)   உருவத்தை         தொடவேண்டும்.     பிறகு     "இதம்  விஷ்ணு: "      என்ற         மந்திரத்தைச்   சொல்லி       ஸ்வீகரிக்கவேண்டும் .

     http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/                   

                              

         

    

      त्याच्यभूमि    कथन    पूर्वं   निमित्तदर्शन   प्रकारः  

  மண் எடுத்துக்கொள்ளத்தகாத   இடங்களும்,                         சகுனம்  பார்க்கும்  முறையும்  

                   நபும்ஸக   மரங்களுள்ள  இடம்,  எலி,  மண்டையோடு, எலும்பு, கற்கள்,  பெருமணல்,  கரையான் புற்றுள்ள   இடம்  கிணறுள்ள  இடம்  சாம்பலுள்ள   இடம்  கரி உள்ள இடம், உமி நிறைந்த  இடம், முடி  நிறைந்ததும், தீயவர்கள்  வசிக்கும்   இடம்  போன்ற  மேற்சொன்ன   இடங்கள்  அனைத்திலிருந்தும்   மண்ணானது    ஸ்வீகரிக்கத்   தகாதது. முன்பு  சொல்லப்பட்ட   உகந்த  இடத்தில்   கையளவு   பள்ளம்  தோண்டி  அதில்  அந்த மண்ணை  இடவேண்டும்.  அதிகமானால்   வ்ருத்தி,  குறைந்தால்  கெடுதல்,  சமமாக   இருப்பின்  சமம்  என்பதாகக்   கொள்ளவேண்டும்.

http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/

                               आलयद्वारस्योत्तमत्वादिकम्  

      प्राग्द्वारमुत्तमोत्तमम् ,   पक्षिमद्वारमुत्तमम् ,  दक्षिणद्वारं   मध्यमम् ,  उत्तरद्वारमधमम्  |

                  ஆலயத்தின்  வாயில்புறத்தின்   சிறப்பு   

     

             கிழக்குமுகமாக  வாயிலிருப்பது  உத்தமோத்தமம்                      (மிகச்சிறந்தது) . மேற்குமுகமாக   வாயிலிருப்பது   உத்தமம்  (சிறந்தது).  தெற்குமுகமாக  வாயிலிருப்பது    அத்தமமாகும்.

         

                              तरुणालय  देशनिरुपणम्     

                   தருணாலயத்திற்கான   இடத்தைக்   குறிப்பிடுதல் 

                எங்கு  கருவறையானது  செய்யப்படுள்ளதோ,  அதற்கு  ஈசான பாகத்தில்,  எந்திர  ஸூத்ரத்திற்கு   வடக்கில்  அல்லது  வாயு  பாகத்தில்  (அதாவது  வடமேற்கில்)   மூன்று  கையளவு  (மூன்றடி) அல்லது   ஒன்பது   கையளவுஉள்ளதாக   முதல் அல்லது   இரண்டாவது  ஆவரணத்திலோ   தருணாலயம்  எழுப்பவேண்டும். 

                    

                                   तरुणालय   निर्मणविधिः
                       தருணாலய    நிர்மாண  விதி :

  

                      தருணாலயம்   அமைக்கும்  முறை 

                      

         சுவற்றின்       மூல   அளவு      இரண்டு,  மூன்று,   நான்கு ,  தால   அளவை    உடையதாகவோ,  அதன்  மிதமுள்ளது  நாளீக்ரஹ   விசால  அளவோ  அல்லது   அதற்கு  சமமோ,   மூன்றில்  ஒரு  பங்கோ,  பாதியளவோ   இருக்குமாறு  அமைத்து,    அதன்   முன்   மண்டபமானது   பழைய   சன்னிதி    வாயிற்படி   அளவு   எப்படியோ,  அப்படியே    தருணாலயத்தின்   வாயிற்படியின்   அளவும்   இருக்குமாறு   அமைத்து ,  மண்பூசிய   சுவற்றிற்கு    மேல்   புல்வேய்ந்ததாகவோ,   ஓடு       வேய்ந்ததாகவோ    செய்யவேண்டும் . இங்கு   சொல்லப்படாதது    அனைத்தும்  இரண்டாவது     தருணாலயத்திற்கு 

சொல்லப்பட்டுள்ள   விதிப்படி  செய்யவேண்டும்.  கற்கட்டடம்  அமைத்தல்   கூடாது .   அதன்  நடுவில்  இரண்டு  வேதிகையுடன்   அர்ச்சாபீடத்தையும்   அமைத்து   பிறகு  மரத்தாலான    பேரத்தை    அமைக்கவேண்டும்.
http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/
                      बालबेर  -   द्त्रव्य    बेराधिवासादि    निरुपणानुपुर्वं 
                                            यागशालादि  विधिः  

                     பாலாலயத்திற்கான  பேரங்களின்                           த்ரவியங்கள்  அதிவாஸங்கள்  மற்றும்                    யாகசாலை  அமைப்பது  ஆகியவைகளின்                                                விதிமுறைகள் 

          கருவேல, பின்ன,  செண்பக,  மருத, பலா, மகிழ, அதிமதுர, அத்தி,  வில்வ,   வன்னி   ஆகிய   மரங்களில்   ஏதேனும்  ஒன்றை  ஆகம  விதிப்படி  கொண்டு வந்து  சுத்தம்,  செய்து, மரப்பட்டையை  நீக்கி,  அங்குல அளவால்   ஏழு,   ஓன்பது,  பதினொன்று,  பதிமூன்று   அங்குல அளவுகளில்   ஏதேனும்  ஒரு  அளவு   கொண்டு பெருமாளை   ஸ்ரீதேவி,  பூமிதேவியுடனோ   அல்லது  தேவிகள்  இல்லாமலோ,   லக்ஷணமாக  நின்றுகொண்டோ,  அமர்த்திருக்குமாறோ   செய்து,  ஸ்தாபிப்பதற்கு   முன் தினம்  விதிப்படி 

 அங்குரார்பணம்    செய்து,  பாலாலயத்திற்கு  எதிர்ப்புறமோ    ( பாலாலயம்  செய்து  பெருமாளை  எழுந்தருளச்  செய்வதற்காக  தயார்  செய்யப்பட்டுள்ள   கோயிலுக்கு  எதிரிலோ )       தெற்கிலோ  யாகசாலையை   அமைத்து ,  தோரணங்களால்   அலங்கரித்து   அதன்  நடுவில் சயன வேதிகை  அஸ்தம்முள்ளதாக      அமைத்து,   அதற்கு  இரண்டு   ஹஸ்தாயதம்   கிழக்கு  திசையில்  தள்ளி  சபியாக்னி   குண்டமும்,  அதற்கு கிழக்கிலோ,  வடக்கிழக்கிலோ   ஸ்நான  வேதிகையையும்  அமைக்கவேண்டும் .  மேலும்  பஞ்சாக்கினியும்   அமைக்கவேண்டும்  என்பது  சிலரது அபிப்ராயம்


www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/ 

                प्रशस्त    कालनिरुपणम्    

अत  ऊर्ध्वं   प्रथमशिलेष्टकादि   विन्यासविधिं   वश्ये   ______

        சிலைகளை   அமைக்கும்   முறையைக்    கூறுகிறேன் ---------
             

                                                    மாதங்களில்  சிறந்ததான  பங்குனி,  சித்திரை, வைகாசி,  மார்கழி,   ஆனி  ஆகிய  மாதங்கள்   உத்தமம்,  ஆவணி,  ஆடி,  கார்த்திகை,  புரட்டாசி  ஆகிய  மாதங்கள்  மத்திமம்.    மற்ற  மாதங்கள்   அதமம் .  சுக்லபக்ஷத்திலோ,  க்ருஷ்ணபக்ஷத்திலோ   மூன்று நாட்களுக்குப்     பிறகுள்ள    பாகத்தை  விட்டுவிட்டோ     ஸ்ரவணம்  ( திருவோணம் ) , ரோகிணி, ஹஸ்தம்,  சுவாதி , புனர்வசு ,சதபிஷக் ( சதயம் ) அனுராதா (அனுஷம்)    ஆகிய  நட்சத்ரங்களில்      எது  எஜமானனுக்கு   உகந்ததோ    அந்த  நட்சத்திரத்தில்   குறையில்லாத  ஸ்திர  ராசியில்   தொடங்க வேண்டும்.


      

                                      शङ्कुस्थापनम्                                                    சங்குஸ்தாபனம்               

மரமுலையை  ஸ்தாபிக்கும்  முறை 

                         
                 உழப்பட்ட   பூமியின்    சுற்றளவிற்குள்    நான்கு  திசைகளிலும்  நான்கு கையளவு      இடத்தை  ஜலத்தைக்   கொண்டு   சமமாகச்  செய்து,   அதன்    நடுவில்  முளையை    அடிக்கவேண்டும் .  முளையானது   நல்ல  மரத்தாலோ ,   யாகத்திற்கு சொல்லப்பட்ட   அத்திமரத்தாலோ    இருக்கவேண்டும்.   மானாங்குலத்தால்  எட்டு  அங்குலமோ , பன்னிரெண்டு   அங்குல  அளவோ  உடையதாக நல்லதைச்  செய்யக்கூடிய   உருண்டையாகக்    குடைபோன்று  முளையைச்செய்து,   சூரியோதயத்திற்கு   முன்பு  குறிப்பிட்ட   இடத்தின்   மத்தியில்   முலையின்   அளவிற்கு  இரண்டு  பங்கு  அளவு   வைத்துக்  கொண்டு  மண்ணை  சமப்படுத்தி   அதன்  நடுவில்   முளையை     அடிக்கவேண்டும் .
http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/
                       திக்  நிர்ணயம்  செய்தல்

                      முற்பகலிலும் ,  பிற்பகலில்  நிழல்  விழுமிடத்தில்  அந்த  மண்டலத்திற்குள்  இரண்டு  அடையாளம்  செய்து கொள்ள  வேண்டும் .  அவை  இரண்டிற்கும்   இடையே  கயிறை  கட்டவேண்டும் .    அதனால்  ஏற்படும்   நிழலைக்   கொண்டு  நான்கு  திசையையும்   கணக்கிட்டுக்    கொள்ள  வேண்டும்.      அந்த  முளைக்    குச்சிகள்   மனிதனின்    உடலுக்குச்       சமமாகையால்,   தொன்னூற்றாறு    பாகம்   செய்து  அவற்றில்     ஒரு   பாகம்   அங்குலம்,   அந்த  அங்குல   அளவு   நிழலுடைய    பாகத்தை   ஒவ்வொரு  மாதமும்   அளந்து   கொள்ள வேண்டும் .   சித்திரை ,  ஆனி , ஆவணி, ஐப்பசி  ஆகிய  மாதங்களில்   சூரிய   ஒளியானது   இருந்தால்   இரண்டு   அங்குலம்  ( தள்ளியும்) விட்டும்    ஆடி,  கார்த்திகை,  பங்குனி  ஆகிய  மாதங்களில்   நான்கு     அங்குலமும்,  மார்கழி,  மாசி  ஆகிய   மாதங்களில்   ஆறு   அங்குலமும்,   தை   மாதத்தில்   எட்டு  அங்குலமும்  விடவேண்டும் .   வைகாசி   மற்றும்   புரட்டாசி   மாதங்களில்   நிழலானது   இருக்காது   ஒவ்வொரு   மாதத்திலும்   சொல்லப்பட்ட   அங்குலத்தை    முப்பது   பாகமாகச்  செய்து .  ஒவ்வொரு  நாளும்   ஒவ்வொரு  பாகமாக யுக்தியுடன்   சேர்த்து    கணக்கிட   வேண்டும்.   அந்த  இடத்தில்   மறுபடியும்  மத்ய   பாகத்தை  இரண்டாகச்   செய்து ,   அவ்விரண்டு   பாகத்தையும்    கிழக்கு    மேற்காகச்   சுற்றித்   தெற்கு  வடக்காக   அந்த   இரண்டு   மத்ய   பாகத்தை  (அங்குள்ள  மண்ணை)  மீன்  போன்ற  உருவமாகச்   செய்து  அதில்  கயிறை  வாய்  வழியாக    நுழைத்து   வால்  பகுதியில்    வெளியே  எடுத்து  கட்ட  வேண்டும் .

   
http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/

                பாறைப்பகுதி,  நீரூற்று  தோன்றும்  வரை  பூமியை  பரிசோதித்து,  கல்லை  ஸ்தாபிக்கும்                                                          முறை 

       

                                        அதற்கு   மேற்கில்    "மேதினீ "    எனதொடங்கும்   மந்திரத்தைச்   சொல்லி  நீர்  ஊற்று     தோன்றுமளவோ,    பாறைப்பகுதி  வரையிலோ   தோண்டி,   அதில்  ஏற்படும்  சிறு   கற்களை   அகற்றி,   மணல்  கொட்டி  நிரப்பி  திமிசு  கொண்டு   நன்கு  கெட்டியாக  ஆகுமாறு   செய்து,    ஏழு நாட்கள்   கழித்து   தோண்டப்பட்ட  அந்த   பகுதியை     ஐந்து   பாகமாகப்    பகுத்துக்கொண்டு   மூன்று  பாகம்   மீதமிருந்தால்   அது  உத்தமம் , இரண்டு  பாகமாகில்   மத்யமம் . ஒரு  பங்கு  மீதமிருந்தால்   அதமம் .  இவ்வாறு  த்ருடமாக   செய்யப்பட்ட   அந்த  இடத்தில்     கருங்கல்லையோ ,  செங்கல்லையோ   வைக்கவேண்டும் .           

                                       शिलेष्टकादि   लक्षणम्  
        கற்கள்,  செங்கற்கள்   முதலியவைகளின்                                                     லக்ஷணம் 

                 அவைகளின்    லக்ஷணமானது --  விமானங்களுடைய  அளவிற்கு  ஒற்றைப்படையிலோ,  இரட்டைப்படை  அளவுடையதாகவோ   ஒவ்வொன்றிற்கும்   மூன்று  அல்லது  அங்குலமோ   அதிகப்படுத்த வேண்டும்.  அங்குலத்தின்    எண்ணிக்கை   சம  அளவை  உடையதாகவோ.   அதில்   பாதி    அளவுடையதாகவோ,  பாதியினும்   பாதியோ   அல்லது  மூன்று  அங்குலம்   முதல்  பதினோரு   அங்குலம்  வரை  ஒவ்வொரு  அங்குலமாக  அதிகரித்து   விஸ்தாரமானது   புதிதாக  இருக்க வேண்டும் . அதில் பாதி  பரப்பளவும்,       இருமடங்கு  உயரமும்,  இவ்வாறு    நான்கு   கற்சிலைகளையோ ,  ஸ்வதா  பிம்பம்களையோ   த்ருடமான   கால்கள்,   நல்ல முகம், பிருஷ்ட    பாகங்களுடன்   கூடியதாக  அமைத்து,  கொண்டு       வர      வேண்டும் .    

    शान्तिकादि   विमानलक्षणम्   

         विमान  विपुलस्य    सप्तदशोत्सेधं     शान्तिकं, अर्धाधिकोत्सेधं   पौष्टिकं,     पादोनद्विगुणं   जयदं, अद्भुतं  पादाधिकं,  द्विगुणं सार्वकामिकं स्यात् |     


சாந்திக   விமானத்தின்   லக்ஷணம் 

         விமானத்தினுடைய      அளவானது    கீழ் பாகத்திலிருந்து  மேல்  நோக்கி  17 அடி  உயரம் உடையதாயின்    அது   சாந்திகம்   எனப்படும்.  இந்த வகை விமானமானது  சொல்லப்பட்டுள்ள   அளவில் பாதிக்கும்  மேலான  அளவை  உடையதாயின்   பௌஷ்டிகம்   என்றும்,  கால்  பாகம்  குறைய  இரு  பங்கு  உடையதாயின்   ஜயதம் , கால் பங்கு  அதிகமாயின்   அத்புதம்  என்றும் , இரு மடங்கு  உடையதாயின்   ஸார்வகாமிகம்   என்றும்  கொள்ள வேண்டும் .   
http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/                                               हर्म्यभेदः   तत्स्वरूपञ्च  

                 விமானங்களின்  வகைகளும், அதன்                                                   ஸ்வரூபமும் 

                     நாகரம், திராவிடம், வேஸரம்   என்பதாக  விமானங்கள்  மூன்று  வகைப்படும்.     விமானங்கள்  குரம்  முதல்  ஸ்தூபிவரையிலும், நான்கு  பக்கமும்   ஒரே  அளவுள்ள  சதுரமானதாக   உள்ளதற்கு  நாகரம்    என்று  பெயர். அவ்வாறே    உருண்டை  வடிவத்தினுடைய  விமானத்திற்கு  வேஸரம்  என்று  பெயர் . மேலும்  பிரஸ்தரம்  வரையிலும்   ஸமசதுரமாயும் ,  அதற்குமேல்  உருண்டை  வடிவான    க்ரீவமும் ,  சிகரமுமுடைய   விமானமாயினும்   அதற்கும்  வேஸரம்   என்று  பெயர்.  முன்சொன்னவாறே   அனைத்து   பாகங்களும்  அமைக்கப்பட்டு  ஸ்வச்ர  க்ரீவத்தையும்   சிகரத்தையுமுடைய   விமானத்திற்கு திராவிடம்  என்று  பெயர்.  

          சாந்திகம்   விமானத்தின்  அளவானது  கிழக்கு,  மேற்கு, தெற்கு, வடக்கு   ஆகிய  நான்கு  புறங்களிலும்   சமமான  அளவை உடையதாக (சதுரமாக) இருக்க வேண்டும்.  உருண்டை  வடிவிலும் சமமான  அளவுடன்  இருக்க வேண்டும்.  அவை அர்ப்பிதம் , அனற்ப்பிதம்  என்பதாக  இரு வகைப்படும். அலிந்திரமில்லாதது  அர்ப்பித்தம், அலிந்திரத்துடன்   கூடியது  அனர்ப்பிதம்       என்றும்  சொல்லப்படுகிறது.            








        

THE BEGINNINGS AND EARLY TEMPLES

THE   BEGINNINGS AND EARLY TEMPLES

          The cult of worship  of  objects or  phenomena  considered superhuman in a specified   manner and in  specified places  has been one of the traits of mankind from very remote time.  The  early form of such practices can only be   deduced  from literary evidences,  traditions and material relics that  have come down to us in the course  of  the  centuries .A fairly vivid  picture of life  and organized worship in the ancient  Tamilakam,  the  country  of the Tamils, in the southermost  part of the peninsula  that included what is now Kerala also, is supplied by the earliest available  literature in Tamil, dating from the commencement of the christian era, if not before it . 

KALYANASUNDARAM STHAPATI
OUR  PROJECTS

https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/


The extant portion of this vast  literature embodies  in itself  earlier and contemporary traditions,  many of which  still persist. The material evidence  would  be the  numerous  megalithic   monuments  of  diverse variety  and shape  that have survived.  These  monuments which are funerary  or  sepulchral in character  are,by far, the largest  group  of extant  early  monuments in the south  and are very widely  distributed all over the  area  south of the Vindhyas. These   monuments, characterized by  the association  of  large stones, reveal by their character and content a  highly evolved material culture, as can also  be deduced from the  sangam epoch and later. Here is mention of the erection and veneration with accompanying ritual of the  monuments raised in honour  of the dead,  for example, the  nadukal  or  'stone-erection'.  This culture  which   had  its   beginnings  somewhere in the middle of the first millennium BC, if not earlier, prevailed in the south till the middle of the first  millennium AD and continued  in some  modified or  restricted  form  for centuries thereafter.      In the  same body of literature we also get  glimpses of other  gods and  spirits  workshipped  by the common  people, as also  their  religious  practices  prevalent,  perhaps , much before  the  advent  of the great  proselytizing  religions of  Hinduism, Jainism  and  Buddhism ,  not  to  mention  another  important religion, that  of Ajivikas.  The worship of  local gods and rive  the animistic worship  of  spirits inhabiting   trees, rivers and  hills ,  or  of the  guardians  of  villages, cities,  cross-roads, sea-shores, and  river  ports or ghats,  lakes and  tanks  were  similar in essence to  what obtained in north  india (yakshas,bhudas  and devatas),  where  we  have  the    classic  instance  of  the  infant   Buddha  being   taken soon  after  birth  to  the  shiren  of yaksha,sakya  vardhana.

TEMPLES  OF  TAMIL NADU 

THANJAVUR- RAJARAJESVARAM 

Sundara Chola Parantakan belonged to the fourth generation after Vijayalaya. Of  his  Three children,the eldest son was assasinated. The second, Kundavai was a girl and hence a boy the third child, Arumoli was next in the line of  succession. This Arumoli rose up as RAJA RAJA I  and laid the actual foundation  for the  glory and longevity of the chola empire. He was a great soldier and an able administrator and had the fortune of being followed by a line successors equally adept in the art of war and administration. The Cholas were the greatest temple builders  India has ever known and during the period of  Raja  Raja I  their  achievements in this field attained unprecedented heights.

https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/

ssthapati@yahoo.com

At the top of the Sri Vimana near the neck of the gopuram there are 8 Nandhis seen very prominently even while standing from the ground. These Nandhis are huge and carved from single stone. A Nandhi of the similar scale is seen on the southern Prahara. One can judge the size of the Nandhi and its relative weight.

              STHAPATHI S.B.KALYANASUNDARAM    INTERVIEW TO  HELLO 106.4 FM 

              ON  21/09/2017  REGARDING  SCULPTURES  AND  TEMPLE  ARCHITECTURE.

                

                SRI VENKATESWARA SWAMI  TEMPLE 

                      BUILD BY STHAPATHI  S.B.KALYANASUNDARAM    AT  JAIPUR

SRI VENKATESWARA SWAMI TEMPLE AT JAIPUR

We have Built a temple for sri venkateswara swami at Jaipur choki dhani village.Work have done within three months with my team.
The venkateswara swami is 12'0" height sculpted by us . The Srivimana ( the sanctum and its super structure) gives the entire edifice an unique appearance. This Temple rises to a height of 47 feet from the ground. The sanctum is of about 575 square feet basement . Between the tiers are seen cornices and in the niches are placed 28 sculptures of a variety of forms of lord Sri vishnu. Over this rises the towering structure in 3 stories and at the top is cubolic dome.

about us;https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/
https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/
mail  :  ssthapati@yahoo.com

 STHAPATHI

       The architect of the Temple was not only a master of the 'ocean of the science of architecture'. He had to be balanced in body and mind, and be well versed in the traditional science (shastra) in its various branches and as much in the knowledge of rhythms (chandasa), mathematics and astronomy as in the conditions of different places, etc.. The various arts and sciences had to be known for one and the same purpose, so that he could apply them in his work which was to be an image and reconstitution of the universe.

For immediate intuition, a readiness (pratyutpanna) of judgement (prajna) in contingencies, and the ability to fuse them into the requirements of the whole, are the distinctions of a true sthapati. It is then, that the builder himself, once his work is completed, is struck with wonder and exclaims: "Oh, how was it that I built it." The architect, sthapati, is the foremost of the craftsmen (shilpin), of whom there are four classes, (1) Sthapati, (designing architect) (2) Sutragrain (surveyor), (3) Taksaka (sculptor) and (4) Vardhakin (builder, plasterer, painter).

These craftsmen carry out the instructions of the sthapaka, the architect-priest, who has the qualification of an Acharya.

The sthapati should be fit to direct the construction and should be well-versed in all Shastras, the traditional sciences, perfect in body, righteous, kind, free from malice and jealousy, a Tantrik and well-born; he should know mathematics and the Puranas, the ancient compendia of myths, etc., painting, and all the countries; he should be joyous, truth speaking, with senses under control, concentrated in mind, free from greed, carelessness, disease and the seven vices, famous, having firm friends and having crossed the ocean of the science of Vastu.

The craftsmen, his patron and the public for whom he make the work of art all are magically one. Every craftsmen is related to lord VishwaKarma who is a lord of all creative work, who is a spiritual ancestor of every craftsmen. This is illustrated by a copper plate inscription recordingly exclamation of the sculptor of the Kailashnath temple. When the stupendous work was completed the sculptor exclaimed in wonder : ‘ Oh, how did I make it ?the form of the question clearly indicates that art is not rooted in the Ego but exists in the phase of consciousness. This phase of consciousness is called Mahat (The Great). Art originates in this Mahat stage only where there is no Ego.

When the building of the Temple is completed, the sthapati prays that the people be 'healthy, wealthy, happy, well known and famous for a long time and that the victorious king protects the whole earth, full of cattle and plants.

ABOUT US