Saturday, 7 October 2017

சிற்பி

                                  

                                               சிற்பி 

             சிற்பியின்  பங்கு 

                    அந்தர் பாஹிஸ்ச்ச   தத்ஸர்வம்  
                             வ்யாப்ய     நாராயண  ஸ்தித :  
               இந்த   உருவத்திற்கு   அடிப்டையானவனே  சிற்பி . கல் , மண் , உலோகம் என  எந்த பொருளை  கொடுத்தாலும்,  மற்றும்  குப்பையிலும்  குண்டுமணியை  வெளிப்படுத்துவான்  சிற்பி . இவன்  சாமான்யமானவன்  அல்ல .
     அர்ச்சகரை  போலவே, " ப்ரஸூத்ர  சாஸ்த்ர  க்ரியா ,  யக்ஞ  மந்த்ர, தந்த்ரார்த்த  கோவித:  என்று  மயசாஸ்திரத்தின்  13 வது   அத்தியாயத்தில்  சொல்லப்பட்டுள்ளது.மற்றும் விஸ்வகர்ம குல வழக்கத்தை, அறிந்த   வனாகவும்  அவன்  இருக்க வேண்டும்   மற்றும்  பரம்பரையாகவும்  இந்த கலையைப்   பயின்று  வருதல்  வேண்டும். சந்தியாவந்தனம் ,ஜபம், வேதப்பயிற்சி  இவற்றை  உடையவனாகவும் இருத்தல்வேண்டும்.  குருவின்  வழியாக    தீட்சை   பெற்றவனே    சிற்பி.    கலைநுட்பம்     தேர்ந்த      இந்தச்  சிற்பியின்  ,

            ஹ்ருதயம்  ப்ரம்ஹ , சந்த்ர  சூர்யௌச   சக்ஷுஷி |
            ஹஸ்தௌ   ஹரிஹர, சைவ  ஸர்வாங்கம்  சர்வ தேவதா: ||

     இதயமே   பிரம்மா ;  சந்திரசூர்யர்களே  அவன் கண்கள்;  இரு கரங்களும்  ஹரியும்  ஹரனுமாம். பிற அங்கங்களில்  அனைத்து  தேவதைகளும்  குடி  கொண்டுள்ளனர் .

            எனவே  விஸ்வகர்மாக்களை  கொண்டு  மூர்த்திகளை அல்லது  சிற்பங்களைச்   செய்வது  சிறப்பாகும்.  அது மட்டுமின்றி  முதலில் சிற்பி  தேவப்ரதிஷ்டை சடங்கினை  முடித்த பின்னரே  ப்ராமணருக்கும்   அதன்பால்  அதிகாரம்  உண்டு .
                           
                              " பூர்வம்  சில்பி:  ப்ரதிஷ்டாப்ய 
                              த்விதீ  யா      ப்ராமணாக்ருதி "
   

         நாரதீய  சம்ஹிதையில்   சிற்பிக்கு  ஒரு குறிப்பு  தரப்பட்டுள்ளது. 
விக்ரஹங்கள்    பால   வடிவமோ, அல்லது  யௌவன   வடிவமோ  கொண்டதாக  இருத்தல்  வேண்டும் . முதுமை தோற்றம்   கொண்டதாக  இருத்தல்  கூடாது   என்று  எச்சரிக்கப்பட்டுள்ளது.

               சிற்பியை  உரிய   முறையில்  கௌரவிக்க  வேண்டும். அது  எவ்வாறு ? 


                              தேனூர்க       துரங்காஸ்ச்ச 
                              பலக்யாம்       தோளிகம்  ததா |
                             கன்யா: க்ஷேத்ராணி     க்ராமஸ்ச்ச  
                             சாத்ர    சாமர   ஸம்யுதம்  ||
                             ஸமஸ்தாபரணம்     சாபி 
                             சில்பினாம்  த்ருப்தி  போஜனம்  |  

   
      ஸ்ரீ ப்ரச்ன   சம்ஹிதையில்   இறை சாந்நித்யத்திற்கு  மூன்று  காரணங்கள்  சொல்லப்பட்டுள்ளன .

                    1. நிறைவாக  அல்லது  பூர்ணமாக  மந்திரம் அறிந்த  அர்ச்சகர் 

                    2.முழுமையான  கலைநுட்பம்  தேர்ந்த  சிற்பி 

                   3. நிரப்ப  செல்வமுள்ள  யஜமானன் ( ஆலயத்தை கட்டுபவர் )

    இவற்றில்  சிற்பியின்  பங்கு  மட்டுமே  மிகமிக உயர்ந்த   இடத்தை  பற்றியுள்ளது  என்பது  நன்கு புலப்படும் .

                சிற்பியை  புறக்கணிக்கவேண்டாம்

          சில்பி பூஜா          சிலாபூஜா    சில்பிது கேன து : கிதா |
          சில்பினா   கல்பிதம்  தைவசில்பி  ப்ரம்மமயம்  ஜகத் ||  

         கல்லை குடைந்து  அதனை  தெய்வ விரஹமாகக்  செய்பவன்  சில்பி . அவன்  வருத்தப்பட்டால்  தெய்வமும்  துன்புறும் . எனவே  சிற்பியினை 
கௌரவிக்க   வேண்டும்.






















கோபுர கட்டடக்கலை

         கோபுர கட்டடக்கலை 

          தமிழகத்தில்   மிக பழமையான  கோபுரங்கள் 

                              தமிழகத்தில்   இன்று  திகழும் கட்டுமான  கோயில்களின்   வரிசையில்  மிகப்  பழமையான  கோபுரவாயிலுடைய  திருக்கோயிலாகத்  திகழ்வது   காஞ்சிபுரம்   கைலாசநாதர்  திருக்கோயிலாகும்.    அது  போன்றே     மாமல்லபுரம்  கடற்கரைக்   கோயிலுமாகும் . இவ்விரு  கோயில்களும்
 இராஜசிம்மன்     எனும்   பல்லவப்  பேரரசனால்  கட்டப்பெற்றவையாகும்.   மாமல்லபுரம்  கடற்கரை கோயிலின் மேற்குக்  கோபுரம்அழிந்துவிட்டாலும்
 கிழக்குப்புறம்   கடலை  ஒட்டிய  மதிலின்  வாயிலில்  சிறிய தோரணவாயில்   போன்ற  கோபுர அமைப்பு காணப்படுகிறது .காஞ்சிபுரம்  கைலாசநாதர்   கோயில் கோபுரம் ஒரே  நிலையுடன் மிக சிறிய  கோபுரமாக  காணப்படுகிறது .அதிஷ்டானத்தில்  தொடங்கி  சிகரம்  வரை கோபுரத்திற்கான  அங்கங்கள்   இருப்பினும்  சாலை,  கூடு  போன்ற  உறுப்புகள்   இல்லை.

http://kalyanasundaram-sthapati.business.site/

                          பல்லவர்  காலத்தில்  குறிப்பாக  இராஜசிம்ம பல்லவன்  காலத்தில்  வளர்ச்சி  எய்தத்  தொடங்கிய  கோபுரக் கட்டட கலை,  சோழப்பேரரசர்கள்  காலத்தில்  கோயிற்கட்டடக்கலையில்  ஒரு  முக்கிய  இடத்தை  பெறலாயிற்று.  ஆதித்தன்  பராந்தகன்  போன்ற  பேரரசர்கள்   காலத்தில் எடுக்கப்பெற்ற   கோபுரங்களைப்   பின்னாளில்  பலர்  புதுப்பித்ததால்  அவர்கள் படைப்புகளின்  முழு எழிலையும்  குறைவு படாமல்  பார்க்க  இயலவில்லை.   திருவாரூர் திருக்கோயிலின்   புற்றிடங்கொண்ட  ஈசனின்  திருக்கோயில்  முன்பு  திகழும் சிறிய  கோபுரம்  முற்காலச்  சோழர்படைப்புக்கு  சிறந்த சான்றாகும் .   இருப்பினும்   அதன்  மேல்  தளங்கள்   பலமுறை  திருப்பணிகளுக்கு  உள்ளாமையினால்  பழமையான  வடிவம்   மாறுபட்டு உள்ளது .  மூன்று  நிலைகளோடு  திகழ்ந்த  முற்காலச்  சோழர்களின்  கோபுரங்கள் மாமன்னன்  இராஜராஜன்  காலத்தில்தான்  புதிய  வளர்ச்சி  நிலையை  எய்தியது.    தஞ்சைப்  பெருகோயிலின்  வாயில்களான   கேரளாந்தகன் திருவாயில்,  இராஜராஜன்   திருவாயில்  எனும்  இரண்டு  கோபுரங்கள்  தான்  தமிழகக்   கோபுரக்கலை   வரலாற்றில்  ஒரு  புதிய  பரிணாம  வளர்ச்சியைத்  தோற்றுவித்தன. ஆயிரம்  ஆண்டுகளுக்கு  முன்பு  தமிழகத்தில்   திகழ்ந்த   மிகப்பெரிய   கோபுரங்கள்  இவைதான்  என்பது   குறிப்பிடத்தக்கது.     





                           தமிழகத்தில்  கி.பி. எட்டாம்  நூற்றாண்டில்  தொடக்கம் பெற்ற   கோயிற்  கோபுரக்கட்டடக்கலை     கி.பி. ஆயிரமாவது  ஆண்டில்  ஒரு  உன்னத  நிலையைத்  தொட்டது . அதன் பிறகு  அக்கட்டடக்கலை  பல்வேறு  பரிமாணங்களில்  வளர்ச்சி  பெறலாயிற்று.  சிற்ப ஆகம நூல்கள்  அக்கட்டடக்கலை  வளர்ச்சிக்குப்   பெரிதும் வழிவகுத்தன . சிற்ப மற்றும்  கட்டடக்கலை  வல்லுனர்களின்  திறமை,  கற்பனை   ஆகியவைகளுக்கேற்பக்   கோபுரங்களின்  வடிவமைப்பில்  மாற்றங்கள்  ஏற்பட்டன.  ஏறத்தாழ  அறுநூறு   ஆண்டுகளுக்கு   மேலாகப்   பல்வேறு மாற்றங்களையும் ,  செறிவையும்  கண்ட  அக்கலை  பின்னர்   ஆக்கம்  தருவோர்  இன்மையால்  தொய்வு  நிலை  எய்தியது . அக்காலக்கட்டதிற்கு   பின்பு  புதுப்பிக்கப்   பட்ட    பழைய  கோபுரங்களும்    அக்கலையின்  சிறப்புகளை  வெளிக்  காட்டுபவையாக   அமையாமல் , கட்டுமான  நுட்பங்களைப்   பொறுத்தவரை  பின்னடைவையே  காட்டுகின்றனவாக   விளங்குகின்றன .    


                மேலும்   கோபுரக்கலை  பற்றிப்   பேசும்   நூல்கள், அவை கூறும்  தொழில்  நுட்பங்கள்,  இராஜராஜசோழன்  காலத்துத்,  தில்லை கோபுர  அமைப்பு, கல்ஹாரமின்றி   முழுதும்  செங்கல்லாலேயே  எடுக்கப்  பெற்ற   கோபுரங்கள்,   அவற்றிற்குரிய  தொழில்  நுட்பங்கள்,  கோபுரத்   திருப்பணிகள்  ஆகியவை  பற்றி  விரிவாக  இங்கு  பார்போம் .       

     1.  கோபுரக்  கட்டுமானம் 
                    
                    கோபுர   கட்டுமானம்  என்பது  மூன்று  அடிப்படைக்   கூறுகளை  மையமாகக்  கொண்டதாகும் .

                             1. காப்பு  அல்லது  உறுதி  தன்மை (ரஷா)  ( STABILITY)
                             2. உயரம் (HEIGHT)
                             3. அலங்காரம்   (சோபா)   (DECORATIVE)

    என்பவைகளே   அக்கூறுகளாகும் .  இவை   மூன்றும்   செமையாக   அமைந்த  கோபுரங்களே   சிறந்த  கோபுரங்களாக  பரிணமிக்கின்றன.  
                                       


















KASYAPA SHILPA SASTRA

       https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/     


             KASYAPA SHILPA SASTRA


            காசியப  சில்ப  சாஸ்திரம்

       1.  பூபரீஷா
          2.திக்பரிச்சேதனம் 
          3. வாஸ்து பலி 
          4. ஆத்யேஷ்டிகை (முதலாவது கல்  நாட்டும் விதி ) 
          5.பிரதமேஷ்டகா  விதி 
          6. உபபீட விதானம் 
          7.அதிஷ்டான  லக்ஷணம் 
          8. நாள    பிரதிஷ்டா விதி 
          9. பாதவர்கம் (ஸ்தம்ப லக்ஷணம் )
         10.போதிகா   லக்ஷணம்  

https://www.indiamart.com/srinidhi-temple-architects/
              1.  பூபரீஷா    விதி 


                    தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட  இடத்தில்   ஒரு  முழம்   அகலம், ஒரு முழம்  நீளம்  ஒரு  முழம்  ஆழத்திற்கு,   பூமியைத்  தோண்டி, மண்ணை  எடுக்க வேண்டும் . பிறகு ,  தோண்டி  எடுத்த மண்ணை அந்தப்பள்ளத்தில்  தள்ளி  நிரப்ப வேண்டும் . அப்பொழுது, தோண்டி  எடுத்த மண் மீதமிருந்தால்,  அந்த பூமியானது  உத்தமமான  பூமியாகும்.  குழிநிரம்பி, மண்  மீதமில்லாமல்  சமமாக  இருந்தால்,  அது  மத்திமமான  பூயாகும். அந்தக்குழி   நிரம்புவதற்குப்  போதுமான  மண்  இல்லாமலிருந்தால் , அது அதம பூமியாகும்.
     
          உத்தமமான  பூமியையே, சிறந்ததாகத்  தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளவேண்டும் , மத்திம பூமியானது மத்திமமாகும் . அதம பூமியை ஒதுக்கிவிடவேண்டும் .

                     பூமியானது , வெளுப்பு, சிவப்பு, மஞ்சள், கருப்பு,  என்று  முறையே,  நான்கு  விதமாகும்.  இந்த நான்கு விதமான பூமியும்,  முறையே
பிராம்ஹணாதி      ஜாதியினருக்கு  சிறந்ததாகும் .

                    முதலில்,  பூதங்கள், பிரேதங்கள் , பைசாசங்கள், இவர்களுக்கும் , (வன)  தேவதைகளுக்கும் , பலி   கொடுக்க  வேண்டும்.
  அதன் பிறகு , அஸ்திர  மந்திரத்தினால் அவைகளை, அந்த இடத்திலிருந்து , உச்சாடனம் செய்யவேண்டும் , (அந்த இடத்தை விட்டுச்  செல்லும்படி செய்யவேண்டும் .) பிறகு பூகர்ஷணம் செய்ய ( அந்த பூமியை  உழுவதற்கு) துவங்க வேண்டும்.
      பூமியானது, வெளுப்பு, சிவப்பு , மஞ்சள், கருப்பு  என்று  நான்கு விதமாகும்.  இவைகள் முறையே, நான்கு ஜாதியினருக்கும் , தகுதியுள்ளதாகும் ..    

   கிழக்கு  முகமாகவோ , வடக்கு முகமாகவோ  உழவேண்டும். அவ்விடத்திலுள்ள  புல்  பூண்டுகளை  எடுத்துவிட்டு  அந்த பூமியில் , எள்ளு, கடுகு,, பயிறு , இவைகளை  விதைக்க வேண்டும் .
              மூன்று    நாட்களில்  முளைப்பது  உத்தமமாகும் . நான்கு நாட்களில்
முளைப்பது   அத்தமமாகும். (மூன்று   நாட்களில்,  விதைத்த  விதைகளில் முளை  கண்டால் , அது  உத்தமமான   பூமியாகும் , நான்கு நாட்களில்  முளை கண்டால்  அது  மத்திம  பூமியாகும். ஐந்து   நாட்களில்  முளை கண்டால்  அது  அதம   பூமியாகும்,  என்பது பொருள் )  எனவே அதமமான  பூமியை  விலகிவிட வேண்டும்.
   பிறகு அதில்  திக்பரிச்சேதனம்  செய்யவேண்டும்




WHO IS STHAPATHI

                   WHO IS  STHAPATHI The architect of the Temple was not only a master of the 'ocean of the science of architecture...